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的黑暗。我们一受戒，戒条明明白白告诫我们：不可以侵犯人，不可以骂人，不可以打人，不可以作坏事，等于人生前程的一盏明灯，让我们看清楚前途何去何从，不至于走岔了路，不至于摸黑倾跌。
六、戒如璎珞：可以...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07133578336.html
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菩萨戒，密乘密戒都要经过受戒的程序。
八类分别解脱戒即男女比丘戒，男女沙弥戒，男女居士戒，正学女戒，一日戒等必须按律仪法规，在具戒德，合乎传戒条件的戒师面前受戒，否则，无戒脉传承，不生戒体。不经过接受...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17470479690.html
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忘师或生起不敬的心；弟子虽然可以另从其他法师学法，但绝不能离弃原来的任何一位师父。由此可见，灌顶并不是一项可以随便趁热闹参加的佛教活动，欲求灌者必须善择明师及谨慎考虑是否能遵守仪式内所授之戒条，否则很易造成过失！现今不少藏传佛教中心，为吸引信众及维持收入，天天举行灌顶，变相鼓励信众随便参加而不清楚说明戒条及意义。这种行径与传统已偏离很远，只可说是末法恶世的一种可悲现象吧！
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06384645268.html
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提供一切衣食卧具，并挑选五百位有德有学的上座比丘，前往王舍城附近毗婆罗山的七叶窟从事结集经典的事宜。大会由大迦叶担任主席，持律第一的优婆离诵出律。优婆离于三个月内，每天升座诵出戒条，共八十次诵毕，编成一部《八十诵律》，此为一切戒律的根本。《八十诵律》是由八大部分组成，合并称为“五篇”。这些戒条是佛陀根据当时僧团所发生的具体过犯而制定。后世学者依此根本律，再推演发展出《四分律》、《五分律》。惟目前《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153859486.html
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制定相应的戒规，命弟子奉行，以“防非止恶”。戒条从少到多，从五戒、八戒、十戒到二百五十戒……又按僧俗不同身分制定出沙弥（含沙弥尼）戒、学法女戒、比丘...律论。
一部完整的戒律主要包括两大部分：
（一）戒本（或称戒经），梵文音译是“波罗提木叉”[3]，是比丘、比丘尼必须受持的戒条，也称“具足戒&rdquo...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16320860341.html
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随制」，并不是先制种种戒条来束缚弟子，别译《杂阿含经》卷六中，迦叶问佛：「为什么佛当初开始制戒的时候，戒条非常少，而专心修行的人多，现在戒条愈来愈多，反而能遵守的人减少了？」（2-418b），由这个...
丁敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050548607.html
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早日超生善道。
第二、从佛法慈悲及因果的角度来说：佛法中最根本的教义就在于慈悲，而不杀生就是慈心、悲心的具体表现。因此，在大部分的戒律中便是以不杀生为首要戒条，如五戒、沙弥(尼)戒及菩萨戒等。...
中台世界
|堕胎|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/081426619.html
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斋戒和终身受持的五戒。例如不杀生，受了戒之后去做，是属于“戒善”的范畴，代表的意义是说“我誓愿一切的生命都不杀害”。因为戒条面对的对象是一切生命，所以持戒的功德极大。清净圆满地受持一日一夜的八关斋戒，回...
佚名
|北京龙泉寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/2135053634.html
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范畴，代表的意义是说“我誓愿一切的生命都不杀害”。因为戒条面对的对象是一切生命，所以持戒的功德极大。清净圆满地受持一日一夜的八关斋戒，回向往生西方极乐世界，必登中品。终身受持五戒，戒期长久，难能而可贵...
龙泉寺
|学诚法师|北京龙泉寺|浴佛节|皈依|八关斋戒|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1843043802.html
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摩诃迦叶讨论戒律时，对"内宿"(僧人住处留藏食物)等八条戒条，他认为那是佛制定之后又开了的，迦叶则认为是开了之后又重制定的，终于各行其是。典籍中又有跋波(最初五比丘之一)在窟外另行结集的记载。这些事实说明...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06472510775.html